REFUTAZIONE DELL’EBRAISMO RABBINICO

LA RICERCA DELLA VERA FEDE – PARTE TERZA

ESISTE UN CRITERIO RAZIONALE PER STABILIRE SE L’EBRAISMO RABBINICO PUO’ ESSERE LA VERA FEDE IN DIO?

1 – IL PREREQUISITO LOGICO/SCIENTIFICO (PRINCIPIO DI CONTRADDIZIONE A 3 VIE)

In questo documento vogliamo esaminare se l’ebraismo, in particolare nella sua forma moderna detta ebraismo rabbinico, soddisfi al Principio della Non Contraddizione a tre vie (PNC a 3 vie) (1) (Prerequisito Logico/scientifico).

2 – LA RELIGIONE EBRAICA

Come religione l’odierno ebraismo, detto anche ebraismo rabbinico, è l’evoluzione maggioritaria della religione biblica. I suoi testi fondamentali sono la Tanakh (o Bibbia ebraica, coincidente a parte differenze minori con l’Antico Testamento Cristiano), che include:

– la Torah (Pentateuco)

– Nevi’im (נביאים, Profeti)

– Ketuvim (כתובים, Scritti riportato anche come Agiografi)

e la tradizione orale e scritta supplementare, rappresentata dai testi della Mishnah e del Talmud.

2.1 – ORIGINE STORICA DELL’EBRAISMO RABBINICO

All’epoca di Gesu Cristo (I secolo d.C.) esistevano, oltre a i Cristiani, diverse sette ebraiche: i Farisei, i Sadducei, gli Zeloti e gli Esseni.

Nel 66, il procurator Augusti della Giudea, Gessius Florus, pretese che fossero prelevati diciassette talenti dal Tempio e, trovando una forte opposizione da parte degli ebrei, mandò avanti i propri soldati, che provocarono la morte di 3.600 persone.

Questo porto’ alla sollevazione dell’intera Giudea e al successivo assedio di Gerusalemme completata dal comandante romano Tito (66-70 d.C.) con la distruzione del Tempio (70 d.C.). I romani si impossessarono del tesoro del Tempio di Gerusalemme (inclusa la famosa Menorah rappresentata come preda di guerra nell’arco trionfale di Tito a Roma). (ved Post https://youtu.be/Xyy12e_tm-s ).

La strage fu enorme circa un milione di morti (lo storico Flavio Giuseppe affermo’ che si tratto’ del piu’ grande sterminio della storia avvenuto fino a quel tempo) e i prigionieri circa centomila portati via dai romani come schiavi o condannati a morte nei circhi.

I Cristiani Ebrei in gran parte si salvarono dando vita alla Diaspora Cristiana nell’impero romano (Paolo, Pietro ed altri Apostoli e condiscepoli erano espatriati da tempo in varie regioni dell’impero, dalla Grecia alla Pannonia, Roma, Italia, Gallia, regioni dell’attuale Spagna ecc.). Invece durante il conflitto Sadducei ed Esseni furono sterminati. Gli Zeloti scomparvero anch’essi in gran parte sia durante l’assedio e la distruzione di Gerusalemme e quella successiva della fortezza di Masada (72 d.C.) dove un migliaio di superstiti si erano rifugiati e dove resistettero per circa un anno fino a uccidersi/suicidarsi tutti per non arrendersi i romani (rimasero solo cinque sopravvissuti due donne e tre bambini che si erano nascosti in una grotta per non essere uccisi dagli stessi Zeloti e che furono salvati dagli stessi romani).

Quanto ai Farisei, dopo fallita rivolta di Bar Kokhb (detto il “bugiardo” perche’ falsamente autoproclamatosi Messia) nel periodo 132-136 d.C., i superstiti furono costretti alla Diaspora Ebraica fuori dalla Giudea. Nel corso del tempo si formarono gruppi etnici distinti in aree geografiche diverse – tra questi, gli aschenaziti (dell’Europa centrale e orientale), i sefarditi (di Spagna, Portogallo e Nordafrica), i Beta Israel d’Etiopia e gli ebrei yemeniti nella punta meridionale della penisola arabica.

Gli ebrei della Diaspora diedero vita tra i secoli II e VI dell’era volgare al cosiddetto ebraismo rabbinico. Cio’ si realizzo’ tramite la redazione della Legge orale (Mishnah) e del Talmud quali interpretazioni autorevoli delle Sacre Scritture ebraiche e per incoraggiare la pratica dell’ebraismo, in assenza dei sacrifici al Tempio di Gerusalemme

3 – PRINCIPI DELL’EBRAISMO RABBINICO

Sebbene in tempi moderni l’Ebraismo manchi di un’autorità centralizzata che detti un dogma religioso esatto, tutte le correnti religiose ebraiche dell’ebraismo rabbinico si basano, più o meno sui principi della Bibbia ebraica ma con l’aggiunta di vari testi commentari. Precisamente i suoi testi fondamentali sono il Tanakh e la tradizione orale e scritta supplementare, rappresentata dai testi commentari della Mishnah e del Talmud.

Sia secondo l’Ebraismo Rabbinico che il Cristianesimo lo scopo della Tanakh/Antico Testamento e’ di presentare le profezie dell’avvento del Messia, il Figlio di Dio.

3.1 – TORAH

Tohràh(=Pentateuco), indica i primi cinque libri della Bibbia (Genesi, Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio). La Toràh è stata scritta da Mosè, quindi viene definita “il libro della legge di Mosè” (Neemia 8:1; Giosuè 8:31).

Secondo l’ebraismo rabbinico la Torah e’ un testo sacro “divinamente ispirato” da Dio. Al contrario, esegeti non ebrei ricusano invece tale asserzione e Invece vedono questi testi come scritti da esseri umani e forse significativi in specifici contesti storici e culturali.

Questa caratteristica e’ particolarmente evidente anche nei testi successivi al Deuteronomio contenuti nella Bibbia cristiana dove sono contenute diverse versioni tra loro in contrasto degli stessi eventi e luoghi.

3.2- IL TALMUD

Il Talmud è una compilazione di commentari rabbinici redatti nel corso del tempo a partire dall’esilio Babilonese. Caratteristica fondamentale del Talmud e’ la radicale contraddizione esistente tra i diversi commenti che quindi non rappresenta un testo coerente. Tra i commentari uno famoso e’ quello di Maimonide coi suoi 13 principi di fede, sviluppati nel XII secolo. Sebbene inizialmente anche fortemente contrastato, e’ di fatto attualmente adottato dalla maggior parte delle scuole rabbiniche. Il Talmud stabilisce che la Torah contiene 613 mitzvot delle quali 248 sono עשה מצות (mitzvot aseh, comandamenti positivi, obblighi) e 365 sono תעשה לא מצות) mitzvot lo taaseh, comandamenti negativi, divieti).

3.3 – ASPETTI CONTROVERSI DEL TALMUD

Il Talmud contiene aspetti anche fortemente controversi. Il primo riguarda la cosiddetta “dignita” dell’ebreo, che sarebbe tale semplicemente per nascita e indipendentemente dai suoi peccati che non potrebbero contaminarlo.

Per “dignita” si intende il fatto che solo l’israelita e’ uomo in tutto l’universo, mentre tutti gli altri sono inferiori.

In particolare:

Secondo l’insegnamento del Talmud, l’ebreo, per il fatto stesso di essere circonciso e discendente da gente eletta, è fornito di tale dignità che nessuno, nemmeno un angelo, lo può eguagliare 94. Anzi, egli si considera simile a Dio. «Chi schiaffeggia un israelita – dice Rabbi Cianina – dev’essere considerato come se avesse schiaffeggiato la Maestà Divina» 95. L’ebreo è sempre buono, nonostante i suoi peccati, i quali tuttavia non possono contaminarlo, allo stesso modo di come il fango non contamina il nucleo della noce, ma soltanto il suo mallo 96.

Solo l’israelita è un uomo e tutto l’Universo è suo. Tutto deve servirlo, specialmente gli animali che hanno forma umana 97

3.4 – PRECETTI DEL TALMUD RIGUARDANTI I CRISTIANI

Il Talmud contiene inoltre aspetti fortemente controversi nei confronti dei cristiani. In particolare il Talmud include anche numerosi precetti specifici contro i cristiani redatti nel tempo da diversi rabbini (1).

Dal Talmud emerge infatti che i cristiani sarebbero idolatri e dannosissimi per gli ebrei. Perciò, qualsiasi israelita che voglia essere timorato di Dio, deve necessariamente osservare tutti i precetti che gli sono stati dati dai padri viventi in Terra Santa circa il modo di comportarsi con le genti idolatre indigene e confinanti. Gli ebrei sono quindi tenuti:

ad evitare i cristiani;

ad impegnarsi per distruggerli.

3.5 – PRECETTI DEL TALMUD CONTRO IL CRISTIANESIMO

Il Talmud contiene numerosi precetti contro il cristianesimo.

GESU’ CRISTO NEL TALMUD Molti passi dei libri talmudici trattano della nascita, vita e morte di Gesù Cristo e dei suoi insegnamenti. Non sempre Gesù viene nominato con il suo nome, ma in diversi modi come “Quell’Uomo,” “Una Certa Persona,” “Il Figlio del Carpentiere,” “Colui che Fu Appeso”, ecc.

Articolo I – SUI NOMI DI GESU’ CRISTO

Nel Talmud, Cristo viene chiamato Otho Isch- “Quell’Uomo,” cioè colui che tutti conoscono. Nel trattatello Abhodah Zarah, 6a. leggiamo: “Viene chiamato cristiano colui che segue i falsi insegnamenti di quell’uomo, che aveva loro insegnato a celebrare la festa il primo giorno del Sabato, cioè, di rendere il culto a Dio il primo giorno dopo il Sabato.”

Articolo II – LA VITA DI CRISTO

IL TALMUD e’ pieno di disprezzo e insulti per Gesu’ Cristo.

Infatti, insegna che Gesù Cristo:

1) era un figlio illegittimo,

2) che fu concepito durante il periodo mestruale,

3) che aveva l’anima di Esaù;

4) che era un pazzo,

5) uno stregone,

6) un seduttore;

7) che egli fu crocefisso,

8) sepolto all’inferno e

9) innalzato come un idolo dai suoi seguaci.

Articolo III – Gli Insegnamenti di Cristo Il Seduttore e un Idolatra non possono insegnare altro che falsità ed eresie il che era irrazionale e impossibile da osservare.

COMMENTO

Un problema interessante e’ quindi scoprire quale sia al riguardo il pènsiero degli studiosi rabbinici contemporanei su Gesu’ Cristo, a partire da Israel Zolli, Rabbino Capo di Roma e autore del corposo testo “Il Nazareno” nel 1938. Zolli e’ famoso per la sua conversione avvenuta nel 1944 (fu successivamente battezzato da Pio XII in persona nel febbraio 1945).

Un altro studioso rabbinico da citare e’ Pinchas Lapide, gia’ diplomatico israeliano in Italia, autore di due libri molto interessanti. Il primo “The three popes and the Jews” descrive il rapporto molto positivo degli ebrei, in particolare quelli italiani, con Pio XII, quindi Giovanni XXIII e Giovanni Paolo II. Il secondo “Il discorso della montagna” in cui analizza criticamente dal punto di vista dell’ebraismo rabbinico il Discorso della Montagna di Gesu’ Cristo (MT 5-7).

3.6 – PRECETTI DEL TALMUD CONTRO I CRISTIANI

Articolo I. – SI DEVE FARE DEL MALE AI CRISTIANI

L’ebreo ha l’obbligo di fare del male ai cristiani per quanto egli possa, sia indirettamente – non aiutandolo in nessuna maniera – che direttamente -distruggendo i loro piani e progetti; nè deve salvare il cristiano in pericolo di morte.

I. NON SI DEVE FARE DEL BENE AI CRISTIANI

Nello Zohar (1,25b) si legge: “Coloro che fanno del bene all’Akum … non sorgeranno dai morti.” A volte è permesso fare del bene ai cristiani, ma solo per aiutare Israele, cioè, per amore di pace e per nascondere l’odio nutrito verso di essi. Maimonide nello Hilkhoth Akum (X,6) dice: “È permesso aiutare i gentili bisognosi così come gli ebrei bisognosi, per amore di pace… ” Nello Iore Dea (148,12 Hagah) si legge: “Perciò, se tu entrerai in una città e troverai che vi si celebra una festa, tu potrai fingere di rallegrartene assieme a loro per nascondere il tuo odio. Coloro che tengono alla salvezza della loro anima, comunque, dovranno tenersi lontani da tali celebrazioni. Si dovrebbe far sapere che è cosa odiosa rallegrarsi con loro, se ciò può essere fatto senza incorrere nella loro inimicizia.”

Articolo II – I CRISTIANI DEVONO ESSERE UCCISI

Infine, il Talmud comanda che i cristiani siano uccisi senza pietà. Nell’ Abhodah Zarah (26b) si legge: “Eretici, traditori e apostati devono essere gettati in un pozzo e non devono essere soccorsi.” E nel Choshen Hammischpat (388,10) si legge: “Le spia dovrà essere uccisa, anche ai nostri giorni, dovunque si trovi. Essa può essere uccisa anche prima che confessi. E anche se ammette di aver voluto solo far del male a qualcuno, e se il male che voleva fare non era molto grande, è sufficiente per condannarla a morte. Essa comunque deve essere avvertita di non confessare in questa maniera. Ma se impudentemente essa dice “No, lo confesserò!” allora dovrà essere uccisa, il prima possibile. Se non c’è tempo per avvertirla, non è necessario farlo. Alcuni dicono che un traditore deve essere messo a morte solo quando è impossibile liberarsene mutilandolo, cioè, tagliandogli lingua o strappandogli gli occhi, ma se ciò è possibile non dovrà essere ucciso, dato che egli non è peggiore di altri che ci perseguitano.” E nello Choshen Hamm.di nuovo (388,15) si legge: “Se si può dimostrare che qualcuno ha tradito Israele tre volte, o che ha dato il denaro di israeliti agli Akum, si dovrà trovare il modo, dopo prudente considerazione, di eliminarlo dalla faccia della terra.”

4 – CORRENTI ATTUALI DELL’EBRAISMO

Quattro sono le principali correnti dell’Ebraismo. Precisamente:

EBRAISMO ORTODOSSO – Si riconosce nella tradizione ebraica come codificata nel testo fondamentale dello Shulchan Aruch, e nell’esegesi dello stesso testo e nel suo adattamento alle mutate realtà sociali, senza però contraddirne i fondamenti. Sono congregazioni particolari all’interno del movimento ortodosso i gruppi chassidici, che si rifanno all’insegnamento del Baal Shem Tov, un sapiente della fine del XVIII secolo che teorizzò l’etica ebraica come accettazione gradita delle Mitzvot, anziché vederne il solo aspetto di obbligo. L’ebraismo ortodosso, non considerando rispettose della halakhah le altre correnti dell’ebraismo, non accetta le conversioni che non siano fatte in ambito ortodosso e dunque non tutti coloro che negli altri gruppi ebraici si considerano ebrei sono tali da un punto di vista ortodosso. In ambiente ortodosso questo è un punto considerato di fondamentale importanza per l’identità ebraica, i matrimoni e le sepolture.

EBRAISMO RIFORMATO – Nato in Germania nel XIX secolo, si è ben presto diffuso negli Stati Uniti, l’Ebraismo riformato cerca di ridurre e relativizzare l’imponente complesso delle mitzvòt della Torah, che separano di fatto il popolo di Israele dal resto del mondo. Nel tempo si è diviso in numerosi rami, più o meno aderenti alle tradizioni ebraiche, fino, nei casi estremi, a rinunciare al riposo sabbatico e all’accettazione di un Messia (Unto), mantenendo comunque l’attesa di un Messia futuro. Una derivazione dal movimento riformato è l’Ebraismo laico umanista.

EBRAISMO CONSERVATORE (anche detto Masoretico) Nacque nel XX secolo negli USA, come derivazione dell’Erbraismo riformato. Conferma il valore etico-filosofico delle Mitzvot, determinandone l’obbligo di osservanza; rispetto all’ortodosso ha però modificato importanti punti, specie della tradizione liturgica – il più eclatante dei quali è la preghiera comune tra uomini e donne.

EBRAISMO RICOSTRUZIONISTA – Fondato negli Stati Uniti dal rabbino conservativo Mordecai Kaplan e dalla rabbina Ira Eisenstein si caratterizza da una forte somiglianza con l’Ebraismo riformato, da cui però si differenzia per una maggiore considerazione dell’aspetto tradizionale.

L’ebraismo ortodosso è largamente maggioritario in Israele e nei paesi della Diaspora diversi dagli Stati Uniti d’America. Qui la maggioranza è divisa tra Conservativi e Riformati, essendo gli Ortodossi una minoranza. Gli Stati Uniti sono anche l’unico paese con una presenza significativa di Ricostruzionisti. L’Italia è un paese attualmente Modern Orthodox ossia la comunità ebraica italiana si accredita come ortodossa nel senso moderno del termine; non mancano piccoli gruppi che rimandano ad altre correnti dell’ebraismo.

(Rif. https://i-sette-peccati-capitali.blogspot.com/…/ebraismo).

5 – CONTRADDIZIONE LOGICA DEL TALMUD, CONSEGUENZE

Alcuni precetti del Talmud, in particolare quelli che prescrivono l’uccisione dei cristiani sono in palese contraddizione con la Torah ed in particolare con il Decalogo delle Leggi di Mose (Ved. Deuteronomio). Pertanto la religione dell’ebraismo rabbinico (in tutte le sue correnti attuali) ove includa anche Talmud non puo’ superare la premessa filosofico/logica data dal Principio della Non Contraddizione a due vie di Artistotele (PNC a 2 vie). Simili conclusioni valgono per il PNC a 3 vie.

Ulteriori aspetti potenzialmente in contraddizione interna riguardano i giudizi/prescrizioni riguardanti la persona di Gesu Cristo identificato come il Messia, e il cristianesimo. Peraltro, l’intero Talmud nella parti con origine posteriore al I secolo d.C. appare disseminato di possibili contraddizioni interne (incluse per esempio alcune delle 613 mitzvot del commentario di Maimonide).

Pertanto ne segue necessariamente che, per la consistenza con il PNC a 2 vie, l’intero Talmud non puo’ essere considerato come testo fondante della teologia dell’ebraismo rabbinico, pena l’invalidita razionale dello stesso anche sulla base del Principio di Non Contraddizione a 3 vie.

PERALTRO non e’ affatto chiaro come le varie correnti dell’ebraismo rabbinico contemporaneo si pongano rispetto al TALMUD. La questione riguarda in particolare la comunità ebraica italiana accreditata in maggioranza come Modern Orthodox. Il TALMUD e’ rigettato o no?

6 – ULTERIORI CONTRADDIZIONI CON LA LEGGE MOSAICA

Peraltro esistono ulteriori elementi di contraddizione.

Questi emergono dalla stessa Torah (Deuteronomio) che nell’ebraismo e’ considerato testo sacro. In contrasto, nel cristianesimo l’Antico Testamento va interpretato secondo l’esegesi cristiana. Cio’ significa che vi possono essere contenuti contradditori con il Decalogo dei Comandamenti (Legge Mosaica) ed anche con i Dogmi cristiani.

Un esempio riguarda l’osservanza della sacralità del Sabato. La cui violazione nell’Esodo (31,12-17) è addirittura gravata di pena di morte. Oltre tale mancanza le colpe punibili con pena di morte dalla Torah sono:

l’omicidio premeditato (Esodo 21,12; Levitico 24,7);

il rapimento e vendita di persona (Esodo 21,16; Deuteronomio 24,7);

la stregoneria (Esodo 22,17);

i sacrifici umani (Levitico 20,2);

maltrattamenti e percosse ai genitori (Esodo 21,15; Levitico 20,9);

l’adulterio e l’incesto (Levitico 20,10-12; Deuteronomio 22,22);

l’idolatria (Deuteronomio 17,2-5; 19,17-18).

In tali campi v’erano pur tante eccezioni possibili, ma la lettera agli Ebrei conferma 10,28: “Quando qualcuno ha violato la legge di Mosè, viene messo a morte senza pietà sulla parola di due o tre testimoni” ed è da notare quel “senza pietà” che cozza con il pensiero di Sant Agostino “In certis, Unitas; In dubiis, Libertas; In omnia, Caritas”, pensiero che nasce dalla stessa Bibbia.

Pertanto ne segue necessariamente che per la consistenza con il PNC a 3 vie, in realta’ anche parti della Torah non possono essere considerate testi sacri intangibili. pena l’invalidita razionale dello stesso Ebraismo Rabbinico anche sulla base del Principio di Non Contraddizione a 3 vie.

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(1) Rev. I.B. Pranaitis, “I segreti della dottrina rabbinica. Cristo e i cristiani nel Talmud”, Edizione con testi ebraici a fronte ed una introduzione di Mario De’ Bagni, Roma, Tunmineni, 1939 e succ.ristampe; Rev. I.B. Pranaitis “Il Talmud smascherato, gli insegnamenti segreti dei rabbini sui cristiani”, ristampa con sola versione in italiano, Omnia Veritas (2018).

C’e’ un argomento che mi interessa particolarmente. Riguarda la possibile refutazione razionale dell’Ebraismo Rabbinico. La stessa refutazione e’ infatti cruciale per poter smontare le critiche eobbiezioni che gli stessi Ebrei rabbinici tipicamente muovono alla fede Cattolica.

Obbiezioni che mi propongo di refutare su base puramente razionale. Dopo aver esaminato alcuni testi (1) risulta che le obbiezioni siano principalmente quattro:

1) la prima riguarda le profezie Bibliche del Messia che sono misconosciute o addirittura negate.

2) la seconda riguarda il Dio Cristiano che e’ Uno e Trino, mentre quello biblico e’, almeno apparentemente, Uno soltanto (sono convinto pero’ che dalla Bibbia debba emergere anche la sua natura Trinitaria).

3) il concetto di peccato 

4) la quarta che Gesu’ non avrebbe portato alcuna innovazione alla fede ebraica.

Sono fiducioso che una refutazione razionale sia possibile.. Il motivo e’ che la fede degli Ebrei Rabbinici e’ diversa da quella dell’Ebraismo Biblico dato che considerano il Talmud come testo sacro.

Credo che il punto di partenza cruciale sia dato dalle profezie messianiche nell’AT.

L’altro e’ quello di dimostrare che anche nell’AT, Yahve’ e’ Uno e Trino.

Infine vorrei dare un’occhiata al libro  “il Nazareno” scritto da Ysrael (Eugenio) Zolli, allora Rabbino Capo di Roma e poi convertitosi al Cristianesimo nel 1945. Potrebbe essere istruttivo. 

Naturalmente se pensi che l’argomento ti possa interessare sarei ben lieto di discuterne con te.